笔下文学

第五十八卷古赋四首（第2页）

①周本、丛刊本注云“天圣九年”作。

②“歌功之诗”，周本、丛刊本校：“一作‘歌诗之咏’。”

③“来”，原作“咎”，据《文鉴》改。

州名急就章①并序

叙曰：古者史掌文书，以识天地四方、古今事物、名言字训，而教学之法始於童子，谓之小学，君子重焉。《急就章》者，汉世有之，其源盖出於小学之流，昔颜籀为史游序之详矣。余为学士，兼职史官，官不坐曹，居多暇日，每自娱於文字笔墨之间，因戏集州名，作《急就章》一篇，以示儿女曹，庶几贤於博塞尔。章曰：

别州自禹郡於秦，废置经革难具陈。皇家垂统天下定，疆理万方承政令。近征远贡各有宜，或畀吏治或羁縻，九域披圆指可知。分音比类慎讹疑，文差字析极精微。若夫锦、居遐裔。孤音无比。隰、集、梓、泗，剑、陕、涪、幽，骈声相附，可如类求。则有夔、绥、随，果、贺、播，滑、达、越，和、河、罗，连三前协。其四谓何?乃有瓜、沙、嘉、巴，凤、陇、雍、宋，歙、峡、合、叠，淄、资、思、师，化、雅、华、夏，密、吉、蔚、悉，永、郢、鼎、颍，不宜吃讷。又如保、邵、道、赵、耀，郓、信、润、晋、慎，凡五声而一韵。柳、寿、茂、窦、宥、凑，宪、兗、汉、简、万、演，海、岱、解、蔡、泰、爱，钦、浔、金、深、郴、黔，蜀、濮、福、睦、复、陆，乃六律而同音。七言惟一：白、泽、虢、石、益、德、壁。八音相望：广、象、相、阆，绛、奖、党、宕；开、荚、台、怀，阶、崖、雷、梅；澧、棣、冀、利，济、蓟、费、智；郑、邓、定、孟，庆、应、静、胜；廉、潭、儋、南，岚、盐、甘、岩。至於许、汝、婺、处，楚、普、潞、叙、古；魏、惠、桂、贵，遂、贝、瑞、隽、会，言过乎九，难宣於口。於是有岳、鄂、亳、薄、洛，莫、涿、朔、廓、拓；眉、黎、齐、池、蕲，施、伊、西、夷、溪；濠、曹、饶、昭、韶，潮、辽、交、洮、牢。右皆十。邛、通、龙、洪、蓬、蒙，邕、同、戎、忠、松、笼。右十二。连、绵、澶、安、延、丹、端，宣、檀、驩、兰、潘、田、峦；湖、苏、舒、滁、庐、渝、泸，梧、蒲、徐、鄜、扶、儒、禺。右皆十四。秦、邠、麟、汾，均、陈、温、春，筠、辰、文、循，银、云、勤、岷；杭、扬、江、黄，常、漳、康、襄，房、坊、商、沧，洋、昌、瀼、长。右皆十六。并、青、瀛、登、成、明，衡、彭、英、琼、邢、洺，泾、宁、升、荣、横、藤，汀、兴、营、平、庭、澄，右二十四。联章断句，不能遽数。真定、河源，以讳不举。若乃物有疑似，同音异字，则有陵、灵，原、袁，府、抚，乾、虔，滨、宾，融、容，渭、街，全、泉，绣、秀，易、翼，渠、衢，归、嫣，龚、恭，汴、辨，凉、梁，祁、岐，鄯、单，宿、肃，磁、慈，潍、维。峰、封暨丰，沂、宜及仪，乃一号而三之。音或不同，相近者亦借以足之。剑、环、恩、顺，镇、霸、真、雄，又音文之两同。至於太平、郁林，万安、平琴，武安、洮阳，新定、建康，二名虽美，远小不彰。若监若军，四十有六：保定、信安，广信、安肃，镇戎、保安，岢岚、火山，顺安、宁化，实控三边。其余琐琐，皆不足言。其后因检《九域图》有高、富、泷、当四州偶遗不钅录，以文句难移，不复增入也②。

①周本、丛刊本注云“至和元年”作。

②“也”字原脱，据周本《文鉴》、丛刊本补。

有宋右谏议大夫赠开府仪同三司

太师中书令兼尚书令魏国韩公国华真赞①气刚而毅，望之可畏。色粹而仁，近之可亲。有韫於中，必见於外。庶几仿佛，写之图绘。惟其盛德，不可形容。公德之丰，后世之隆。谁为公子?丞相卫公。

①周本、丛刊本注云“治平元年”作。

赠太尉夏守赟谥议①

议曰：谨按谥法：世笃勤劳曰忠，小心恭慎曰僖。今考公之行状，言其父以军校殁战阵，遂获赏延；子以君命死道涂，得谥庄恪。公自束发，已能孝谨。遭遇先帝，给事左右，材敏自力，愈久益勤。至於典掌师旅，宿卫王宫，出领节旄，入登枢辅，安享宠荣，六十余年。方真宗时，继迁叛命，用兵朔方；契丹未和，再驾河北。多事之际，其勤最著。或奔走自效，不暇过於私家；亲昵虽至，未尝敢请恩泽。历小大之职，无纤毫之过。先朝用此，尤加奖擢。昨者西师始出，父子迭行，北顾之忧，选任居首。迫於奄忽，厥用未彰；较其始终，其迹可见。所谓勤劳著於奕世，恭慎见於小心。考之不诬，宜以节惠，谨合二法，谥曰忠僖。谨议。

①此文周本、丛刊本载《居士外集》卷二十。

居士外集卷九近体赋十一首官

题诗三首①进拟御试应天以实不以文赋

并引状②推诚应天岂尚文饰③臣伏睹今月十三日御试《应天以实不以文》赋，题目初出，中外群臣皆欢然，以谓至明至圣，有小心翼翼事天之意。盖自四年来④，天灾频见，故陛下欲修应天以实之事。时谓出题以询多士，而求其直言。外议皆称，自来科场只是考试进士文辞，但取空言，无益时事。亦有人君能上思天戒⑤广求规谏以为试题者。此乃自有殿试以来，数百年间最美之事，独见於陛下。然臣窃虑远方贡士乍对天威，又迫三题，不能尽其说以副陛下之意。臣忝列书林，粗知文字，学浅文陋，不自揆度，谨拟御题撰成赋一首。不敢广列前事，但直言当今要务，皆陛下所欲闻者。臣闻古者圣帝明王，皆不免天降灾异，惟能修德修政，则变灾为福，永享无穷之休。臣不胜大愿。其赋一首，谨随状上进。

天灾之示人也，若响应声；君心之奉天也，惟德与诚。固当务实以推本，不假浮文而治情。彼虽不言，讁见以时而下告；吾其修德，祸患可销於未萌。臣闻天所助兮，惟善则降祥；德苟至兮，虽妖而不胜。皆由人事之告召，然后天心之上应。若国家有阙失之政，则当频见於众灾，欲人主知戒惧之心，所以保安於万乘。

臣请述当今之所为，引近事而为证。至如阳能和阴则雨降，若岁大旱，则阳不和阴而可推；去年大旱。阴不侵阳则地静，若地频动，则阴干於阳而可知。去年河东地频动。又如黑者阴之色，晦者阴之时，或暴风惨黑而大至，白昼晦冥而四垂。康定元年三月，黑风起，白日晦。日食正旦，雨冰木枝。今春二月。如此之类，皆阴之为。盖阴为小人与妇人，又为大兵与蛮夷。若四者之为患，则群阴之失宜。故天象以此告吾君，不谓不至；陛下所宜奉天戒，不可不思。是谓应以实者，臣敢列而言之。

若夫慎择左右而察小人，则视听之不惑；肃清宫闱而减冗列，则恭俭而成式。况乎远佞人者，孔宣父之明训；放宫女者，唐太宗之盛德。又若西师久不利，宜究兵弊而改作；叛羌久未服，宜讲庙谋之失得。在陛下之至圣，行此事而不忒；庶天意之可回，虽有灾而自息。

方今民疲赋敛之苦，又值饥荒之年，赀财尽於私室，苗稼尽於农田。劫掠居人，盗贼并起；流离道路，老幼相连。陛下视民如子，覆民如天，在於仁圣，非不矜怜。故德音除刻削之令，赦书行赈济之权。然而诏令虽严，州县之吏多慢；人死相半，朝廷之惠未宣。夫天至高远也，惟可动以精诚；民之休戚也，皆系君之好尚。惟善政之能惠，则休符之并贶。而况富有四海之大，独制万民之上。一言之出兮，谁敢不从?百事责实兮，自然无旷。发号施令，在圣意之必行；变灾为祥，则太平之可望。

今《汉史》有《五行》之志，《尚书》有《洪范》之文，愿诏侍臣之讲说，许陈古事於听闻⑥。可以见自召妖灾，虽由於时政；能招福应，亦自於明君。故禾偃於风，表周王之觉悟；雉鸣于鼎，成商帝之功勋。盖恐惧修省者实也，在乎不倦；祈禳消伏者文也，皆不足云。臣生逢纳谏之圣明，不问直言之狂斐；惟冀愚衷之可采⑦，苟避诛夷而则岂!盖赋者古人规谏之文，臣故敢上千於旒宸。

①此卷文周本、丛刊本载《居士外集》卷二十四。

②周本、丛刊本注云“庆历二年”作。

③“推诚应天岂尚文饰”，《文鉴》作“天应诚德岂尚文为”。

④“四”，周本、丛刊本卷后校云：“‘四’字下有‘五’字。”

⑤“亦”，原校：“一作‘未’。”

⑥“听”，原校：“一作‘聪’。”

⑦“衷”，《文鉴》作“忠”。

监试玉不琢不成器赋①良玉非琢，安得成器。

至实虽美，因人乃彰，欲成器而斯尚，由载琢以为良。瑕玷弗施，始中含於温润；切磋有则，取应用於圆方。披大礼之遗言，洞先儒之所录。以谓玉不因琢，器莫得以自贵；人不因学，道无由而内勖。故我诱之於人，谕之以玉。内含其美，虽禀质而可嘉；外饰其形，假载雕而后足。然以宝有可尚，世诚所希，价连城而有待，气如虹而上挥。礼神之用斯在，磨玷之言则非。禀尔天真，包十德而成质；制由工巧，参六瑞以凝辉。然则攻自他山，列乎良璞。虽曰宝也，不能效於自用；虽曰坚也，未有成於不琢。美在中矣，徒内抱於英华；石龙而错诸，始外成於圭角。岂不以玉者华於国而可重，器者用於人而克安。规矩殊形於圭璧，短长具制於躬桓。亦犹在镕者金，必资乎锻砺之设；从绳者木，遂分乎曲直之端。且夫人务其师，玉贵其德。性虽本善，不学则弗至於道；质虽至美，不琢则弗成其饰。稽匪刻匪雕之说，理实异斯；嘉如切如磋之言，义诚有得。彼大圭贵乎尚质，鸣佩取乎扬声，虽效珍而并用，在设谕以非精。曷若彰教诲而有渐，譬琢雕而可成。是故西琥东圭，舍规模而安创；半璋全辟乇，非制度以难明。向若追琢不加，刻画非备，虽缜密以含彩，在文华而曷视?故扬子以谓玉不雕，则璠玙不作器。

①周本、丛刊本注云“天圣七年”作。

国学试人主之尊如堂赋①堂陛隆峻，人主尊矣。

位既异等，君宜有常。惟居尊而体国，爰取谕於如堂。望而畏之，使下民之咸仰；高为贵者，譬远地以同彰。稽往牒之遗文，懿嘉言之洞启。谓立制於君上，谕相承於堂陛。盖以贵贱殊品，尊卑异礼。下临於物，必也尊严而有仪；上譬於堂，所以崇高乎正体。诚以赫赫化被，巍巍道隆，俨正宁以居极，统群黎於宅中。盖取乎驭民之贵，非资於构厦之功。位正当阳，若盛九筵之制；民欣戴后，如瞻七尺之崇。然则堂非高则偪下而易陵，君弗尊则保位而难慎。卑高必贵乎不渎，上下於焉而克顺。迩臣内附，类榱栋之相依②；列辟下陈，由陛廉而比峻。岂不以富有函夏，躬临兆民。示臣庶之弗越，表等威之有伦。将使制尔万国，宗予一人。下绝僭王，非历阶之可及；世惟与子，彰肯构以相因。是知制众室者莫先乎堂，奄九有者必尊其主。盖兼统於邦国，匪专称於栋宇。化有於下，奉穆穆以深居；仰之弥高，若耽耽之可睹。盖由堂不可以卑而乱制，君不可以黩而不尊。喻穹隆於九仞，用总制於群元。且异夫盖之如天，但述居高之旨；就之如日，惟明照下之言。大哉!陛峻而堂高者势之然，臣贵而君尊者国之理。伊制度之有别，俾崇高而是视。所以建公卿大夫而天子加焉，其尊也於斯见矣。

①周本、丛刊本注云“天圣七年”作。

②“依”，周本、丛刊本校：“一作‘高’。”