笔下文学

第一百一十二卷翰苑进劄状十三首（第1页）

第一百一十二卷翰苑进劄状十三首

论包拯除三司使上书嘉祐四年三月①

臣闻洽天下者，在知用人之先后而已②。用人之法，各有所宜，军旅之士先材能，朝廷之士先名节。军旅主成功，惟恐其不趋赏而争利，其先材能而后名节者，亦势使之然也。朝廷主教化，风俗之薄厚，治道之汙隆，在乎用人。而教化之於下也，不能家至而谆谆谕之，故常务尊名节之士，以风动天下而耸励其偷薄。夫所谓名节之士者，知廉耻，修礼让，不利於苟得，不牵於苟随，而惟义之所处。白刃之威有所不避，折枝之易有所不为，而惟义之所守。其立於朝廷，进退举止皆可以为天下法也。其人至难得也，至可重也。故其为士者③，常贵名节以自重其身④；而君人者，亦常全名节以养成善士。

伏见陛下近除前御史中丞包拯为三司使，命下之日，中外喧然⑤，以谓朝廷贪拯之材，而不为拯惜名节。然犹冀拯能执节守义，坚让以避嫌疑，而为朝廷惜事体。数日之间，遽闻拯已受命，是可惜也，亦可嗟也。拯性好刚，天姿峭直，然素少学问，朝廷事体或有不思。至如逐其人而代其位，虽初无是心，然见得不能思义。此皆不足怪。若乃嫌疑之迹，常人皆知可避，而拯岂独不思哉?昨闻拯在台日，常自至中书，诟责宰相，指陈前三司使张方平过失，怒宰相不早罢之。既而台中寮属相继论列，方平由此罢去，而以宋祁代之。又闻拯亦曾弹奏宋祁过失，自其命出，台中寮属又交章力言⑥，而祁亦因此而罢，而拯遂代其任。此所谓蹊田夺牛，岂得无过?而整冠纳履，当避可疑者也。如拯材能资望，虽别加进用，人岂为嫌⑦?其不可为者，惟三司使尔。非惟自涉嫌疑，其於朝廷所损不细，臣请原其本末而言之。

国家自数十年来，士君子务以恭谨静慎为贤。及其弊也，循默苟且，颓惰宽弛⑧，习成风俗，不以为非，至於百职不修，纪纲废坏。时方无事，固未觉其害也。一旦黠虏犯边，兵出无功，而财用空虚，公私困弊，盗贼并起，天下骚然。陛下奋然感悟⑨，思革其弊，进用三数大臣，锐意於更张矣。於此之时，始增置谏官之员，以宠用言事之臣，俾之举职。由是修纪纲而绳废坏，遂欲分别贤不肖，进退材不材。而久弊之俗，骤见而骇，因共指言事者而非之，或以谓好讦阴私，或以为公相倾陷，或谓沽激名誉，或谓自圆进取，群言百端，几惑上听。上赖陛下至圣至明⑩，察见诸臣本以忘身徇国，非为己利，谗间不入，遂荷保全。而中外之人，久而亦渐为信。自是以来，二十年间，台谏之选，屡得谠言之士。中间斥去奸邪，屏绝权幸，拾遗救失，不可胜数。是则纳谏之善，从古所难，自陛下临御以来，实为盛德，於朝廷补助之效，不为无功。今中外习安，上下已信，纤邪之人凡所举动，每畏言事之臣，时政无巨细，亦惟言事官是听。原其自始开发言路，至於今日之成效，岂易致哉!可不惜哉!夫言人之遇似於徼讦，逐人之位似於倾陷，而言事之臣得以自明者，惟无所利於其间尔，而天下之人所以为信者，亦以其无所利焉。今拯并逐二臣，自居其位，使将来奸佞者得以为说而惑乱主听，今后言事者不为人信而无以自明。是则圣明用谏之功，一旦由拯而坏。夫有所不取之谓廉，有所不为之谓耻。近臣举动，人所仪法，使拯於此时有所不取而不为，可以风天下以廉耻之节。而拯取其所不宜取，为其所不宜为，岂惟自薄其身，亦所以开诱他时言事之臣，倾人以觊得，相习而成风。此之为患，岂谓小哉!然拯所恃者，惟以本无心耳。夫心者，藏於中而人所不见；迹者，示於外而天下所瞻。今拯欲自信其不见之心，而外掩天下之迹，是犹手探其物，口云不欲，虽欲自信，人谁信之?此臣所谓嫌疑之不可不避也。况如拯者，少有孝行，闻於乡里；晚有直节，著在朝廷。但其学问不深，思虑不熟，而处之乖当，其人亦可惜也。伏望陛下别选材臣为三司使，而处拯他职，置之京师。使拯得避嫌疑之迹，以解天下之惑，而全拯之名节，不胜幸甚。臣叨尘侍从，职号论思，昔尝亲见朝廷致谏之初甚难，今又复见陛下用谏之效已著，实不欲因拯而坏之者，为朝廷惜也。臣言狂计愚，伏俟诛戮。

①此篇诸本载《奏议集》卷十五。又“三月”原脱，据周本、丛刊本补。

②“知用人之”，《长编》作“用人知”。

③“故其”，《文鉴》作“故”字，《长编》无此二字。

④“常”，《长编》作“当”。又《长编》无“自”字。

⑤“中外”，《长编》作“外议”。

⑥“寮”，原误作“察”，据周本、丛刊本、《文鉴》、《长编》改。

⑦“为嫌”，《长编》作“问言”。

⑧“颓”，《长编》作“偷”。

⑨“陛下奋然”，周本、丛刊本校：“四字一作‘天子’。”《长编》仅作“陛下”二字。

⑩《长编》无“至圣”二字。

《长编》无“以”字。

“善”，周本、丛刊本校：“一作‘臣’。”

《长编》无“於”字，下句同。

“圣明”，《长编》作“圣朝”。

“本无”，周本、丛刊本校：“一作‘无本’。”

乞与尹构一官状嘉祐四年

右臣等伏见故起居舍人、直龙图阁尹洙，文学议论，为当世所称；忠义刚正，有古人之节。初蒙朝廷擢在馆阁，而能不畏权臣，力排众党，以论范仲淹事，遂坐贬黜。其后元昊僭叛，用兵一方。当国家有西顾之忧，思得材谋之臣，以济多事。而洙自初出师，至於元昊纳款，始终常在兵间，比一时之人，最为宣力。而群邪丑正，诬构百端，卒陷罪辜，流窜以死。向蒙陛下仁圣恩怜二层其冤枉，特赐清雪，俾复官资。足以感动群心，劝励忠义。今洙孤幼并在西京，家道屡空，衣食不给。洙止一男构，年方十余岁，惮然无依，实可嗟恻。伏见将来祫享大礼，在近群臣皆得奏荫子孙。伏望圣慈录洙遗忠，悯洙不幸，特赐其子一官，庶沾寸禄，以免饥寒，则天地之仁，幽显蒙德。臣等忝列侍从，愧无献纳，苟有所见，不敢不言。谨具状奏闻，伏候敕旨。

举丁宝臣状嘉祐四年

右臣窃见太常丞、湖州监酒务丁实臣①，前任知端州日，因遭侬智高事停官，叙理监当。方智高攻劫岭南，州县例以素无备御，官吏各至奔逃。如闻当时独宝臣曾捉得智高探事人②，便行斩决，及曾鬬敌。朝廷以其如此，故他人皆夺两官，独宝臣只夺一官，以此见其比众人情理之轻。臣伏见宝臣履行清纯，颇有官业。惟海贼遽至，力屈致败，出於不幸。今者伏遇祫享恩赦，欲望圣慈特与不候监当满任，牵复官资，就移一亲民差遗。如后犯入己赃，臣甘当同罪。谨具奏闻，伏候敕旨。

①“务”，周本、丛刊本校：“一作‘税’。”

②“如”，周本、丛刊本校：“一作‘兼’。”

乞免举台官劄子嘉祐四年

臣近准敕，为见阙台官，下学士院令臣与孙抃等同共保举两人闻奏者。伏以学士之职，置自有唐，初以文辞供奉人主，其后渐见亲信，至於朝廷机密及大除拜，每被询访，皆与参决。当时居是职者，选择既精，信任亦重。下至五代，莫不皆然。国朝遵用唐制，尤重其任。自比年以来，选用之际，时容缪滥，职以人废，官以人轻。往时台官阙人，只命学士一员独举。今乃令三人共举。若以为俱可信，则一员足以公举。若以为俱不可信，则虽众举，亦岂为得人?若以为有可信有不可信者，则自宜舍不可信者，专委可信者。其不可信者既不称职，罢黜之可也。以臣思之，朝廷所以遽改旧制，而学士不足取信，皆由用非其人，如臣是也。今在院学士三员，孙抃、胡宿各曾独举台官，朝廷尝所取信，惟臣未曾举人。伏念臣材识庸暗，不能知人。使臣随众署名，则臣实为耻。欲三人所见皆一，则理必不能。欲望圣慈免臣共举，却依旧制，只命学士一员专举。况孙抃、胡宿，尝曾举官，可以不疑。如以臣为不可独任，乞候将来续有台官员阙，更不差臣专举。非敢避事，直以任非其材，不足取信，致烦朝廷改更旧制，以此不敢不言。今取进止。

荐布衣苏洵状①嘉祐五年

右臣猥以庸虚，叨尘侍从，无所裨补，常愧心颜。窃慕古人荐贤推善之意，以谓为时得士，亦报国之一端。往时自国家下诏书戒时文，讽励学者以近古，盖自天圣迄今二十余年，通经学古、履忠守道之士，所得不可胜数。而四海之广，不能无山岩草野之遗，其自重者既伏而不出，故朝廷亦莫得而闻，此乃如臣等辈所宜求而上达也。伏见眉州布衣苏洵，履行淳固②，性识明达，亦尝一举有司，不中，遂退而力学。其论议精於物理而善识变权，文章不为空言而期於有用。其所撰《权书》、《衡论》、《几策》二十篇，辞辩闳伟，博於古而宜於今，实有用之言，非特能文之士也。其人文行久为乡间所称，而守道安贫，不营仕进，苟无荐引，则遂弃於圣时。其所撰书二十篇，臣谨随状上进。伏望圣慈下两制看详，如有可采，乞赐甄录。谨具状奏闻，伏候敕旨。

①此篇诸本载《奏议集》卷十四。

②“淳固”，《文粹》作“纯固”。

论许怀德状嘉祐五年

右臣今月初四日当直，准内降许怀德让恩命表一道撰批答。臣勘会昨来许怀德祫享加恩，自合两表陈让，只曾投进一表，批答后，更不曾进第二表。稽停至今，四十余日，制书留在阁门，既不受命，又不陈让。直至今来移镇，方於让表内因带引叙前来祫享加恩，乞并寝二命。盖怀德以祫享例加恩命为轻，所以更无表让，却於今来表内，因带叙陈。其前来恩制，久已稽留，不让不受，显是轻侮朝廷，违慢君命。阁门无所申举，台司、风宪亦无弹纠。况怀德身是将臣，职典禁街，敢此违废国家典制，罪大不恭。其批答，臣未敢撰辞，乞下所司勘劾怀德，正以典刑，庶肃朝纲，以戒不恪。谨具状奏闻，伏候敕旨。