笔下文学

第一百一十二卷翰苑进劄状十三首（第2页）

再论许怀德状嘉祐五年

臣窃以谓治天下在明号令，正朝廷在修纪纲。号令所行，纪纲所振，由人主有赏罚之柄也。若号令出而不从，纪纲弛而不整，又不以赏罚临之，而欲正朝廷治天下，臣不知其可也。今者陛下亲祀宗庙，不敢独受其福，推恩群臣，遍及中外，此圣德之至深厚也。而臣下辄敢有所轻重，以谓例恩泛及，视以为轻而慢之，原其情理，其可恕乎!方祫享始毕，恩典推行，命出之日，宰相押班，百官在列，宣扬制诰，布告天下。而将臣偃蹇，不肯受命，稽停制书四十余日，有司无所申举，恬然不以为怪。是陛下号令不能行於朝廷，而纪纲弛坏於武士。凡士之知治体者，皆为陛下惜也。臣谓方今国家全盛，天下无虞，非有强臣悍将难制之患，而握兵之帅辄敢如此不畏朝廷者，盖由从前不惜事体，因循宽弛，有以驯致也。今若又不正其罪罚，而公为纵弛，则恐朝廷失刑，自此而始；武臣骄慢，亦自此而始；号令不行於下，纪纲遂坏於上，亦自此而始。夫古人所谓见於未萌者，智之明也。若事有萌而能杜其渐者，又其次也。若见其渐而兴之①，浸成后患者，深可戒也。臣前日为许怀德事曾有奏论，略陈大概。盖以方今赏罚之行，只据簿书法令以从事，而罕思治体。况如怀德，在法非轻，於事体又重。故臣复罄愚瞽，伏乞圣慈裁择而行之。

①“兴之”，原作“与之”，据周本、丛刊本改。

论茶法奏状嘉祐五年①

右臣伏见朝廷近改茶法，本欲救其弊失，而为国误计者，不能深思远虑，究其本末，惟知图利，而不图其害。方一二大臣锐於改作之时，乐其合意，仓卒轻信，遂决而行之。令下之日，犹恐天下有以为非者，遂直诋好言之士，指为立异之人，峻设刑名，禁其论议。事既施行，而人知其不便者，十盖八九。然君子知时方厌言而意殆不肯言②，小人畏法惧罪而不敢言。今行之逾年，公私不便，为害既多。而一二大臣以前者行之太果，令之太峻，势既难回，不能遽改。而士大夫能知其事者，但腾口於道路，而未敢显言於朝廷。幽远之民日被其患者，徒怨嗟於闾里，而无由得闻於天听。陛下聪明仁圣，开广言路，从前容纳，补益尤多。今一旦下令改事，先为峻法，禁绝人言。中外闻之，莫不嗟骇。语曰：“防民之口，甚於防川，川壅而溃，伤人必多。”今壅民之口已踰年矣，民之被害者亦已众矣③，古不虚语，於今见焉。臣亦闻方改法之时④，商议已定，犹选差官数人，分出诸路，访求利害。然则一二大臣不惟初无害民之意⑤，实亦未有自信之心。但所遗之人既见朝廷必欲更改⑥，不敢沮议，又志在希合，以求功赏。传闻所至州县，不容吏民有所陈述，直云“朝廷意在必行，但来要一审状尔”⑦。果如所传，则误事者在此数人而已⑧。盖初以轻信於人，施行太果，今若明见其害，救失何迟?患莫大於遂非，过莫深乎不改。

臣於茶法，本不详知，但外论既喧，闻听渐熟。古之为国者，庶人得谤於道，商旅得议於市，而士得传言於朝，正为此也。臣窃闻议者谓茶之新法既行，而民无私贩之罪，岁省刑人甚多，此一利也。然而焉害者五焉。江南、荆湖、两浙数路之民，旧纳茶税，今变租钱，使民破产亡家，怨嗟愁苦，不可堪忍，或举族而逃，或自经而死。此其为害一也。自新法既用，小商所贩至少，大商绝不通行。前世为法以抑豪商，不使过侵国利与为僭侈而已，至於通流货财，虽三代至治，犹分四民，以相利养。今乃断绝商旅，此其为害二也。自新法之行，税茶路分犹有旧茶之税，而新茶之税绝少。年岁之间，旧茶税尽，新税不登，则顿亏国用。此其为害三也。往时官茶容民入杂，故茶多而贱，遍行天下。今民自买卖，须要真茶，真茶不多，其价遂贵。小商不能多贩，又不暇远行，故近茶之处，顿食贵茶，远茶之方，向去更无茶食。此其为害四也。近年河北军粮用见钱之法，民入米於州县，以钞算茶於京师。三司为於诸场务中择近上场分，特留八处，专应副河北入米之人翻钞算请。今场务尽废，然犹有旧茶可算，所以河北和耀，目下未妨⑨。窃闻自明年以后，旧茶当尽，无可算请，则河北和耀，实要见钱。不惟客旅得钱，变转不动，兼亦自京师岁岁辇钱於河北和耀，理必不能。此其为害五也⑩。一利不足以补五害，今虽欲减放租钱以救其弊，此得宽民之一端尔，然未尽公私之利害也。伏望圣慈特诏主议之臣，不护前失，深思今害，黜其遂非之心，无袭弭谤之迹，除去前令，许人献说，亟加详定，精求其当，庶几不失祖宗之旧制。臣冒禁有言，伏待罪责。谨具状奏闻，伏候敕旨。

①《长编》此文系于“五年三月”。

②《长编》无“意殆”二字。

③“害”，《长编》作“患”。

④“方”，周本、丛刊本校：“一作‘初’。”

⑤“一二”，《长编》作“二三”。

⑥“遗”，《长编》作“使”。又《长编》无“既”字。

⑦《长编》无“来”字。

⑧《长编》无“而已”二字。

⑨“目下”，周本、丛刊本作“日下”。

⑩周本、丛刊本校云：“李焘《长编》说五害处，止是节文，仍改‘变转不动’一句为‘艰於移用’。”按《长编》自“古之为国者”至“此其为害五也”一段文字作了节略，其中“变转不动”改作“艰於移用”。

论监牧劄子嘉祐五年①

臣所领群牧司，近准宣差吴中复、王安石、王陶等同共相度监牧利害事。窃以国马之制，置自祖宗。岁月既深，官司失守，积习成弊，匪止一时，前后因循，重於改作。今者幸蒙朝廷因言事之官有所陈述，选差臣寮，相度更改。臣以谓监牧之设，法制具存，条目既繁，弊病亦众。若只坐案文籍，就加增损，恐不足以深革弊源。如欲大为更张，创立制度，则凡於利害，难以遥度，必须目见心晓，熟於其事，然后可以审详裁制，果决不疑。盖谋於始也不精，则行於后也难久。况此是臣本职，岂敢辞劳!欲乞权暂差臣，仍於吴中复等三人内更差一人，与臣同诣左右厢监牧地头，躬亲按视。至於土地广狭，水草善恶，岁时孳牧，吏卒勤惰，以至牝牡种类，各随所宜，棚井温凉，亦有便否，向何以致马之耗减，今何以得马之蕃滋。既详究其根源，兼旁采於众议。如此，不三数月间可以周遍。然后更将前后臣寮起请，与众官参详审处。与其坐而遥度，仓卒改更，其为得失，不可同日而论也。臣又窃思今之马政②，皆因唐制。而今马多少与唐不同者，其利病甚多，不可悉举。至於唐世牧地，皆与马性相宜，西起陇右金城、平凉、天水，外暨河曲之野，内则岐、豳、泾、宁，东接银、夏，又东至於楼烦，皆唐养马之地也。以今考之，或陷没夷狄，或已为民田，皆不可复得。惟闻今河东岚、石之间③，山荒甚多，及汾河之侧，草地亦广，其间草软水甘，最宜牧养。往时河东军马，常在此处牧放，今马数全少，闲地极多。此乃唐楼烦监地也，可以兴置一监。臣以谓推迹而求之，则楼烦、天池、元池三监之地④，尚冀可得。又臣往年因奉使河东，尝行威胜以东及辽州平定军，见其不耕之地甚多。而河东一路，山川深峻，水草甚佳，其地高寒，必宜马性。及京西唐、汝之间，久荒之地，其数甚广。欲乞更下河东，京西转运司，差官就近於辖下访求草地，有可以兴置监牧处。如稍见次第，即乞朝廷差官与群牧司官员，同共往彼踏行擘画。若可以兴置新监，则河北诸监内有地不宜马处，却可议行废罢。惟估马一司，利害最为易见。若国家广捐金帛，则券马利厚，来者必多，於其多中，时得好马。若有司惜费，则蕃部利薄，马来渐少，兼亦好马不来。然而招诱之方，事非一体，亦须知其委曲。欲乞特差群牧司或礼宾院官一员，直至秦州以来体问蕃部券马利害。凡此三者，虽暂差官。比及吴中复等检阅本司文字，讲求商议，未就之间，已各来复。可以参酌相度，庶不仓卒，轻为改更。如允臣所请，乞赐施行。今取进止。⑤

①《长编》此文系于“五年八月”。

②“马政”下《文粹》有“者”字。

③“惟闻今”，《文粹》作“惟今之”。

④“楼烦”二字原脱，据《长编》、《文献通考》、《宋史》补。

⑤文末周本、丛刊本附录有《长编》所载欧阳修相度监牧利害事全文：“国马之制，置自祖宗。岁月既深，官失其守，积习成弊，匪止一时。伏睹诏书命奎等商度利害，将有更革。臣以谓监牧之设，法制具存，条目既繁，其弊亦众。若止坐案文籍，就加增损，恐不足以深革弊源。如欲大为更张，创立制度，则凡於利害，难以遥度。盖谋於始也不精，则行於后也难久。请诏相度官一人，同臣躬按左右厢监牧，凡土地广狭，水草善恶，岁时孳牧，吏卒勤惰，以至牝牡种类，各随所宜，棚井温凉，亦有便否，向何以致马之耗减，今何以得马之蕃滋。详究根源，旁采众议，然后以此日臣寮奏请参详审处。与其坐而遥度，仓卒改更，其为得失，不可同日而论也。臣又窃思今之马政，皆因唐制。而今马多少与唐不同者，其利病甚多，不可概举。至於唐世牧地，皆与马性相宜，西起陇右金城、平凉、天水，外暨河曲之野，内则岐、豳、泾、宁，东接银、夏，又东至於楼烦，此唐养马之地也。以今考之，或陷没夷狄，或已为民田，皆不可复得。惟闻今河东路岚、石之间，山荒甚多，及汾河之侧，草地亦广，其间草软水甘，最宜养牧。此乃唐楼烦监地也，可以兴置一监。臣以谓推迹而求之，则楼烦、元池、天池三监之地，尚冀可得。又臣往年奉使河东，尝行威胜以东及辽州平定军，见其不耕之地甚多。而河东一路，山川深峻，水草甚佳，其地高寒，必宜马性。及京西路唐、汝之间，久荒之地，其数甚广。请下河东，京西转运司，遗官访草地有可以兴置监牧，则河北诸监有地不宜马，可行废罢。至於估马一司，利害易见。若国家广捐金帛，则券马利厚，来者必多。若有司惜费，则蕃部利薄，马来寝少。然而招诱之方，事非一体，请遗群牧司或礼宾院官一人，至边访蕃部券马利害。以此三者，参酌商议，庶不仓卒，轻为改更；且注云：“以上乃《通监长编》所载，与集本颇异。”

举章望之曾巩王回等充馆职状嘉祐五年

右臣猥以庸虚，过蒙奖任。窃惟古人报国之效，无先荐贤。虽知人之难，愧於不广，而高材实行，亦莫多得。苟有所见，其敢默然?臣窃见秘书省校书郎章望之，学问通博，文辞敏丽，不急仕进，行义自修。东南士子，以为师范。太平州司法参军曾巩，白为进士，已有时名，其所为文章，流布远迩，志节高爽，自守不回。前亳州街真县主簿王回，学行纯固，论议精明，尤通史传姓氏之书，可备顾问。此三人者，皆一时之秀，宜被朝廷乐育之仁。而或废处江湖，或沉沦州县，不获闻达，议者惜之。其章望之、曾巩、王回，臣今保举，堪充馆阁职任。欲望圣慈，特赐甄擢。如后不如举状，臣甘当同罪。谨具状奏闻，伏候敕旨。

举苏轼应制科状嘉祐五年

右臣伏以国家开设科目，以待隽贤，又诏两省之臣，举其所知，各以闻达。所以广得人之路，副仄席之求。臣虽庸暗，其敢不勉?臣伏见新授河南府福昌县主簿苏轼，学问通博，资识明敏，文采烂然，论议蠭出。其行业修饬，名声甚远。臣今保举，堪应材识兼茂明於体用科。欲望圣慈召付有司，试其所对。如有缪举，臣甘伏朝典。谨具状奏闻，伏候敕旨。

免进五代史状嘉祐五年

右臣准中书劄子，为知制诰范镇等奏，乞取臣五代史草付《唐书》局缮写上进事①。伏念臣本以孤拙，初无他能，少急养亲，遂学干禄，勉作举业，以应所司。自忝窃於科名，不忍忘其素习，时有妄作，皆应用文字。至於笔削旧史，褒贬前世，著为成法，臣岂敢当?往者曾任夷陵县令及知滁州，以负罪谪官，闲僻无事，因将《五代史》试加补缉，而外方难得文字检阅，所以铨次未成。昨自还朝，便蒙差在《唐书》局，因之无暇更及私书，是致全然未成次第。欲候得外任差遗，庶因公事之暇，渐次整缉成书，仍复精加考定，方敢投进。冀於文治之朝，不为多士所诮。谨具状奏闻，伏候敕旨。

①“五代史草”，周本、丛刊本作“五代文草”。

论删去九经正义中谶纬劄子①

臣伏见国家近年以来，更定贡举之科，以为取士之法，建立学校，而勤养士之方。然士子文章未纯，节行未笃，不称朝廷励贤兴善之意，所以化民成俗之风。臣愚以谓士之所本，在乎六经。而自暴秦焚书，圣道中绝。汉兴，收拾亡逸，所存无几，或残编断简出於屋壁，而余龄昏眊得其口传。去圣既远，莫可考证，偏学异说，因自名家，然而授受相传，尚有师法。暨晋、宋而下，师道渐亡，章句之篇，家藏私畜，其后各为笺传，附著经文。其说存亡，以时好恶，学者茫昧，莫知所归。至唐太宗时，始诏名儒撰定九经之疏，号为正义，凡数百篇。自尔以来，著为定论，凡不本正义者谓之异端，则学者之宗师，百世之取信也。然其所载既博，所择不精，多引谶纬之书，以相杂乱，怪奇诡僻，所谓非圣之书，异乎正义之名也。臣欲乞特诏名儒学官，悉取九经之疏，删去谶纬之文，使学者不为怪异之言惑乱，然后经义纯一，无所驳杂。其用功至少，其为益则多。臣愚以谓欲使士子学古励行而不本六经，欲学六经而不去其诡异驳杂，欲望功化之成，不可得也。伏望圣慈下臣之言，付外详议。今取进止。

①《宋奏义》、《历代名臣奏》此文系于“至和二年”。