笔下文学

第五章 奇门占卜之地书卷一起例（第3页）

甲己的四仲日尚未来临，但是节气已先到，那么，进入节气的日子开始，可把甲己的四仲日舍弃，放人前的节气部份内。

甲己的四仲日已经来到，但是节气尚未来临，那么，虽然没有进入节气，也应该视成进入节气的状况。

如此一来，差异逐渐产生，到最后，就有大幅度的差异，为了调整之故，才有了闰的作法。闰的设定法，要放在大雪和芒种上。

依“超接”所产生的偏差，也会逐渐增大，终于变成十二日或十三日程度，这时就要设定闰始可。

闰的设定法如下：十五天的芒种或大雪结束后，但最接近夏至或冬至的甲己的四仲日还未来临，这时要设定闰。

至于可以设定闰的地方，只有下列的两种。

过了芒种到夏至之间。

过了大雪到冬至之间。

其他的节气，即使偏差有十日程度，也不设定闰。在其他节气上，偏差八日、九日、十日的情形，是司空见惯的。

例如，康熙五十六年五月十三日丙寅日的夜子时初二刻，刚好是进入夏至的时间。但实际上，三天前甲子日的阴遁就已开始。由此可见，已经超过三天了。

十一月二十日庚午日的寅正时，也是刚好进入冬至的时刻。如此一来，就可知甲午日是人节的日子，所以已经超过七天了。因此，五十七年五月二十四日壬申日卯时的初二刻才是夏至，但是到十六日才是甲子日，所以已经超过九天了。

由此可知，闰必须设定于芒种之后。五月一日的己酉日为芒种的上局，六日为芒种的中局，十一日为芒种的下局。

从十六日的甲子开始，到二十四日的壬申日，就有九天，非常遥远，因此，十六日的甲子日就不视为夏至的上局。

又该如何才好?只好把十六日的甲子日做为闰的芒种上局，而二十一日的己巳日，做为闰的芒种中期，二十六日的甲戌日就是芒种下局。直到六月一日的戊寅日，闰才结束。

到了六月二日的己卯，才是夏至的上局，这就是“接气”。而康熙五十八年六月二十三日的立秋，甲己的四仲日刚好相当于节人，这种状况就叫做正局。

该日是阴遁二局，相当于上元。然而，到了七月九日的庚辰日，这一天是处暑，结果又超过一日。

所有的闰都是以三局而结束，从接气才是正局，过了接气，又逐渐变成“超神”，等到超过九日、十日、十一日程度时，又要开始订定闰了。

〔解说〕

在奇门遁甲术的法式中，一年二十四节气，每节分上、中、下三元，这三元的起止基本上是固定的，即上元必定起甲子、甲午、己卯、己酉，中元必定起甲申、甲寅、己巳、己亥，下元必定起甲戌、甲辰、己丑、己未。这就是说，阴阳各局的局数是按节气排定的。但是在实际定局的时候，却不是以节气机械去排的。在法式实际使用时，会出现三种情况，即：节气之日与上元之日正好一致；节气已到，但与之相应的符头却未到；节气未到，而与之相应的符已经先到了。第一种情况是最好的，而第二种和第三种情况则会导致混乱。奇门遁甲术的术士：为避免出现混乱，设计出了“接气”，“超神”和“置闰”法。下面分别加以解释。

接气，就是跑到前头去迎接符头的节气；这里的“气”，指的就是节气。超神，是超越节气的符头；这里的“超”，就是超越的意思。置闰，就是重复一个节气，也就是把某个节气的上、中、下三元再重复一次。超神在开始的时候符头只超过节气一两天，以后逐渐超得越来越多，到了超过九天的时候，就要置闰。如在芒种节置闰，芒种上、中、下三元为阳遁六、三、九局，这时置闰，就是在芒种下元阳遁九局之后，接着最后一天即芒种下元的第五天，按照日辰次序向下排，再安排阳遁六局、三局、九局，然后才开始夏至上元阴遁九局。置闰的三元，称为“闰奇”。这里要注意一点，即置闰只能在芒种和大雪这两个节气进行，其他节气不能置闰，这是因为这两个节气恰好分别在冬至和夏至之前，是调整符头的最好时机。

请记住《超接闰奇欹》，以便运用：

闰奇闰奇有妙诀，神仙不肯分明说。

甲己二日号符头，予午卯酉为上到，

亥申已女配中元，辰戌丑未下元节。

节过符分符超节，闰积原来为准则，

节前得符谓之超，节后得符谓之节。

有时超过近一旬，便当置闰真妙绝，

要知置闰在何时?端在芒种与大雪。

超神接气若能旺，便是天边云外客。

节气和卦的关系

坎卦从冬至开始，小寒和大寒都包括在内；

艮卦从立春开始，雨水和惊蛰都包括在内；

震卦从春分开始，清明和谷雨都包括在内；

巽卦从立夏开始，清明和芒种都包括在内；