笔下文学

第十三章 能忍则忍小不忍则乱大谋（第4页）

窦公在京城中四处闲逛，寻求赚钱门路。有一天，他来到郊外，却见青山绿水，风景极美，有一座大宅院，房屋严整。一打听，原来是一权要官宦的外宅。他来到宅院后花园墙外。看见一水塘，塘水清澈，直通小河，有水出，有水进，但因无人管理，显得有点零乱肮脏。这个时候，窦公心想：生财路终于来了。

生财之路就是面前的水塘。水塘主人觉得那是块不中用的闲池，就以很低的价钱卖给了他。窦公买到水塘，又借了些钱，请人把水塘砌成石岸，疏通了进出水道，种上莲藕，放养上金鱼，围上篱笆，种上各种名花。

第二年春，那名权要宦官休假在家，逛后花园时闻到花香，到花园后一看，直馋得他流口水。窦公知道鱼儿上钩了，立即将此地奉送。这样一来，一来二往，两人就成了朋友。

一天，窦公装作无意地谈起想到江南走走，宦官忙说：“我给您写上几封信，让地方官吏多加照应。”窦公带了这几封信，往来于几个州县，贱买贵卖，又有官府撑腰，不几年便赚了大钱，而后又回到京城。

不久他又看中了皇宫东南处一大片低洼地。那里因地势低洼，地价并不贵。窦公买到手之后，雇人从邻近高地取土填平，然后在上面建造馆驿，专门接待外国商人，并极力模仿不同国度的不同房舍形式和招待方式。所以一经建成，便顾客盈门，连那些遣唐使们也乐意来往。同时又辟出一条街来，多建妓馆、赌场甚至杂耍场，这条街顿时繁荣起来，变成了“长安第一游乐街”，日夜游人暴满。没有几年，窦公挣的钱数也数不清，一跃成了海内首富。

窦公为了钓到宦官，不惜血本作钓饵，又耐性极好，鱼儿上了钩浑不知觉。他的这种“钓鱼”技巧很是高明。窦公的事例说明，只要你耐心的等待，创造机会，成功迟早都会降临到你的身上。

纵观这位窦公的“钓鱼”功夫，不能不让人心服口服，所以说做事时一定要将目光放远，注重长远利益。同时，我们这里的所谓“大鱼”还须要钓者的慧眼识得，即做事中目光必须准确，这才能让长久的耐心不至得不偿失。如果你没有这样的耐性，或者是你的眼光并不长远，只是惦记着眼前的微小利益，急功近利，那么，你永远都钓不到让你意想不到的“大鱼”。

人们常说，“忍字头上一把刀”，在很多人看来，忍耐都是一件特别辛苦和残酷的事。想要做的事情不能做，想要说的话也不能说。但是，另一方面，忍也是一种眼光的体现，而能忍就说明了事情不是一时之事，而要从长计议，以待时机成熟，才能再“揭竿而起”。其实，忍更是一种胸襟的体现。只有忍得住寂寞，才能把冷板凳坐热，才能钓到梦寐以求的“大鱼”。

忍也要讲求技巧，做人做事时，懂得藏匿，学会韬光养晦和忍耐，不动声色，使意图不为外人所发现，这样才能抓住时机，脱颖而出，取得最后的成功。

大千世界，无奇不有，就像是一句俗语说的“林子大了，什么样的鸟都会有”。当你刚开始接触社会和外界的时候，你会处处碰壁，甚至会不止一次的上当受骗。等到时间久了，你自己也会发现，原来很多人的面孔下面还隐藏着另一张真实的面孔。

所以，在人际交往中，处世的方式多种多样，归纳起来不外乎两种，一种是外露型的，一种是隐忍型的。外露的处世者一般生性耿介，心直口快，眼里装不进一粒沙子。这种人自然不失其热心肠，不记仇，不整人，但缺少婉转回旋，尤其是在机智上稍逊**；隐忍的处世者显得深沉许多，心里装得住货，喜怒不形于色，比较圆通。但他们隐忍有屈，咬咬牙吞进肚里，能屈能伸。这种人通常不动声色，让人防不胜防，被人称作为狡猾。

然而，在现实生活中，并没有谁标榜自己的个性是外露还是含蓄。相反，大多数人却在追求“二合一”式的为人规范。外表开放，却能忍会磨，善于伪装，让对方不能察觉。但是，忍耐就要求你的伪装必须是不动声色、不露锋芒，完全让对方感觉不到的。其实，这就是一种深藏不露的处世哲学。一个能成大事的人必懂得韬光养晦，深藏不露的哲学。为达目的“忍辱负重，卧薪尝胆”。

战国时期，孙膑和庞涓是同门师兄弟，都是鬼谷子的弟子。他们一起学兵法，感情很好，还有八拜之交，结为异姓兄弟。但是这两个人的本质是不一样的，庞涓为人刻薄狠毒，心机很重，而孙膑则忠诚谦厚，为人朴实。

有一年，庞涓听说魏国正在招贤纳士，访求将相，所以就动了心，于是就拜别师父，辞行下山了。临行时，孙膑相送话别，庞涓对孙膑说：“我与兄弟有八拜之交，誓同富贵，此行若有进身的机会，必为兄长举荐，共立大业。”

庞涓到了魏国，魏惠王见他一表人才，文韬武略都很出众，便拜庞涓为军师。当时战火连年，庞涓帮助魏军东征西讨，屡建奇功，尤其是打败齐国一战，更是让庞涓威镇诸侯。其他的诸侯因为庞涓之名，都来相约联袂，庞涓的名声更是震惊各国了。庞涓虽显赫不可一世，却还妒忌着一个人，那就是他的义兄孙膑。庞涓认为孙膑具有祖传的“孙子十三篇”兵法，胜己一筹，一旦给他机会，必将会压倒自己，所以他始终都没有举荐孙膑。

鬼谷子与墨子相交甚密。有一次，墨子来访鬼谷子，见到孙膑，一经交谈，就感叹孙膑是一个兵学奇才。墨子到了魏国之后，在魏惠王面前举荐了孙膑，说他具有其祖孙武的秘传，军事才能，天下无有能敌。惠王非常的高兴，知道孙膑与庞涓又是同窗兄弟，就命庞涓修书聘请。庞涓思前想后，知道孙膑一来，自己就有可能失宠，但魏王之命，又不敢违抗，于是就遵命修书，让人去请孙膑。

孙膑见了魏王，两人讨论兵法，孙膑对答如流。魏王十分的高兴，就想拜为副军师，与庞涓同掌兵权。庞涓这时候却说：“臣与孙膑，同窗结义，膑实臣之兄，岂可以兄为副?不如权拜客卿，候有功绩，臣当让位，甘居其下。”魏王以为庞涓说的都是真话，于是就拜孙膑为客卿。而为人正直的孙膑也被庞涓的花言巧语蒙在鼓里。殊不知表演的背后，庞涓已经准备对孙膑痛下杀手了。

庞涓经过一番策划，捏造了孙膑私通齐国的假象，并报告了魏王。魏王一听，自然大怒，不问事实就削去了孙膑的官职，发交庞涓监管。庞涓还嫌不够，还落井下石，私奏魏王，将孙膑的一对膝盖骨削去。

刚开始，孙膑并不知这一切都是庞泪的阴谋诡计，还答应庞涓的要求，在竹简上刻出祖传的《孙子兵法》。但是，庞涓派去照料孙膑的仆人成岸是一个仗义之人，把事情的前因后果全都告诉了孙膑。孙膑真是不敢相信，但是刻录兵法又不能停止，因为一旦不刻，自己必死无疑。就在这时候，孙膑打开了临别时师父送的锦囊，里面有副黄绢，上面写着“诈疯魔”三个字。孙膑知道应该怎么做了。

到了晚上，一等到送饭的上来，孙膑就举起筷子，忽然仆倒在地上，装作呕吐的样子，还大声叫喊：“你何以要毒害我?”接着也把饭菜推倒在地，把刻写的竹筒，全扔进火炉，口里还不断地胡言乱语。送饭的不知是诈，赶紧去禀报庞涓。

第二天，庞涓过来看到孙膑，满面痰涎，时而伏地哈哈大笑，时而又大哭。庞涓问：“兄长为何又哭又笑呢?”孙膑大笑道：“我笑魏王想害我命，而不知我有十万天兵保护；我哭的是魏国除我孙膑之外，无人可当大将。”说完，瞪眼盯住庞涓，复叩头不已，连忙喊道：“鬼谷先生，您救我一命吧!”庞涓说：“我是庞涓，你不要认错人!”孙膑抓住庞涓的衣服不肯放手，乱叫：“先生救我!”庞泪见孙膑这样，心里还是怀疑，认为可能是孙膑诈癫装疯。

他回去后想试探一下孙膑的真假，就命令下人把孙膑拖到猪圈里。猪圈里粪秽狼藉，脏臭不堪，孙膑却披头散发，躺在屎尿中，若无其事地样子。一会儿有人送来酒食，说是哀怜先生被刖之意。孙膑一看就知道是庞涓耍的花招，怒目大骂道：“你又来毒我么?”把酒食全部打翻在地。那人一看顺手拾起一节猪屎给孙膑，孙膑拿起后有滋有味地嚼起来。

那人把情况回报给庞涓后，庞涓才真正的相信孙膑是真的疯了，从此对孙膑也不加防范，任其出入，只派人跟踪而已。孙膑假装成“疯子”，经常早出晚归，行踪不定，一直住在猪圈里，有时爬不动了，就睡在街边荒屋里，随便捡到什么就往嘴里塞，魏国人都以为他真的疯了。

一般来说，当自己的力量处于弱势，必须学会韬光养晦、忍耐，做到深藏不露。但藏而不露的根本目的不在藏而在露，你必须看准时机在该露的时候毫不犹豫，立刻脱颖而出，当然，在藏的时候，并非被动地四处躲藏而是藏中有露，时而藏时而露，神龙见首不见尾，这样才能保证他日时机一到，你能一出必成。

所以，忍是需要超人的心性与技巧的，做人做事时，懂得藏匿，不动声色，使意图不为外人所发现，是最有可能取得成功的。因为这种韬光隐晦的方式能让你在做事时少去许多人为的阻碍而增加你成功的砝码。

10。忍有限度，忍无可忍无须再忍

成大事者，忍一时未尝不可，但是，忍耐也有一定的限度，忍耐更是为了后来的一鸣惊人和卷土重来。只有这样才能厚积薄发，赢得最后的胜利。

俗话说：“人生不如意事十之八九。”人生道路既有顺境，也有逆境，而逆境往往多于顺境。因此要想生存在这个变化无常的世界里，必须学会而且要善于“忍”。

《涅槃经》云：昔有一人，赞佛为大福德，相闻者，乃大怒，曰：“生才七日，母便命终，何者为大福德?”相赞者曰：“年志俱盛而不卒，暴打而不槃。骂亦不报，非大福德相乎?”怒者心服。佛者坚忍之性，使怒者心服，不也说明了忍的功用吗?

俗话说：天有不测风云，人有旦夕之祸福。“十年河东，十年河西”，事物是不断变化发展的，因此，绝不能被眼前的痛苦与困难吓倒，而要能忍受住它们的考验，以待机会的来临。忍有其功用，但也有其缺点，我们要学会善于忍耐。其实人生并不能一味忍，如果人生一味忍耐那就毫无生气可言。忍气吞声是为了日后有出头之日。

万事欲成皆有道。讲究做事的方圆之道，要想成大事必须暂时忍小痛，但是“忍”不能没原则的忍：不该忍的忍，那是懦弱的表现；该忍的不忍，那是鲁莽的作为。做人懂方圆之道，自然处忍与不忍于胸腹之中。

一忍再忍，就会让人觉得你过于较弱，实为刀板鱼肉，分不清是非。在忍让的同时，总会在是非问题上作些妥协，久而久之，你会发现有些时候自己也搞不清到底什么是对，什么是错。如果在原则问题上一再忍让，有时会害了自己。犯了错误，甚至以身试法，自己还蒙在鼓里。

所以，忍久了，自己也会觉得很压抑。大多数情况下，在心里总要作一番斗争。忍让的次数越多，越是痛苦。这种压抑的心情会带来很大的副作用，最大的不利是损害健康。同时也放纵了别人，其实也是“害”了别人。

一般说来，别人是不会把一再忍让当做适可而止的信号，而是可以得寸进尺的依据。例如，母亲对儿子不良行为的一再忍让，会使不懂事的孩子误入歧途；妻子对丈夫越轨行为的一再忍让，只会使丈夫为所欲为，变本加厉，甚至他会某一天认为这是正常的。一再忍让可能导致最终结果的不可收拾，让人后悔不已。

所以，喜欢一味忍让的人，应该告诉自己在适当的时候要警醒一下别人，或在关键时候予以回击，不要让自己的原则受到侵犯。对于一些善意的玩笑，一时过火的行为，忍让一下可以显示你的涵养，但对于那些一贯性的、污辱性的甚至无赖性的侵犯，忍让就等于绵羊投降于恶狼面前，这时候需要的是反抗。

当然在此之前不妨先警示一下对方，以示你的风度。即使你力不从心，或者可能遭来更大的侵犯，你也得坚强地去做，因为结果往往是邪不压正；即使你也知道反抗的结果可能断绝来往，甚至付出更惨重的代价，你也得奋力去做。不管结果如何，你都要从维护自己的形象出发，从拯救一个丑恶的灵魂出发，给予迎头痛击，让他知道，该如何尊重人。

杜牧在《题乌江为庙诗》中对此可说很有见解：“胜负兵家不所期，包羞忍辱是男儿，江东子弟多豪俊，卷土重来未可知。”成大事者，忍一时未尝不可，因为没有成功的条件，只有等待时机成熟，再做打算。如果这个时候还要鲁莽行事，就可能会进一步陷入更加苦痛与困难之中。当然，忍耐也有一定的限度，忍耐更是为了后来的一鸣惊人和卷土重来。只有这样才能厚积薄发，赢得最后的胜利。