笔下文学

一法国大革命对卢梭的政治诠释（第1页）

（一）法国大革命对卢梭的政治诠释

卢梭一生坎坷，晚景更是凄凉，但他死后不久，他的思想便开始复活并急剧升温。法国社会上至王公贵族，下至贫民百姓，不少人把卢梭当作道德上的偶像，当时科学院的一些征文，纷纷以《卢梭颂》为题。

在法国大革命中，卢梭的政治理论付诸实践。《人权宣言》的核心就是卢梭的人民主权和社会平等思想，《宣言》中的不少内容几乎照搬卢梭的原话。大革命中的一些著名人物是卢梭的忠实信徒，如马拉（1743-1793）、圣鞠斯特（1767-1794）、蒲佐（1760-1794）、布里索（1754-1793）、罗兰夫人（1754-1793）等。雅各宾派的领袖罗伯斯庇尔（1758-1794）更是把卢梭当作精神导师。他的演说风格，甚至词句都深受卢梭的影响。以他为首的雅各宾派，在国民大会辩论是否审判路易十六时，引用卢梭的《社会契约论》，认为路易十六破坏了社会契约，应该按照公意审判他。到了雅各宾专政后期，罗伯斯庇尔越来越多地应用卢梭的政治理论，他的"最高主宰"崇拜可说是卢梭"公民宗教"的翻版。卢梭在大革命中受到富于宗教**的崇拜，被尊为"圣人"。1794年，卢梭的遗骸被安放到先贤祠，葬词写道："他的生命将标志一个道德光荣的新时代，而今天，这一祭奠神灵的行为，这一全体人民的和声，这一辉煌的庆典，只是一种勉力偿还。"与18世纪法国的其他启蒙思想家相比，卢梭是在大革命中最受推崇的一个。他的"主权在民"思想使他有别于孟德斯鸠（1689-1755）、伏尔泰（1694-1778）等人，而更符合大革命的精神氛围。卢梭不排斥群众暴力手段的态度也与革命并行不悖。法国大革命对卢梭的诠释，基本上确定在政治领域，而且革命本身通过与卢梭理论的密切关联，强化了卢梭形象的政治意味。这也为以后其他许多国家对卢梭的理解确立了方向，可以说，在某种意义上，法国大革命是卢梭幻象化的开始，是晚清知识界卢梭幻象的策源地。

晚清关于法国大革命的介绍颇多，知识界对此也较早就开始关注。由于卢梭与法国大革命的这种关系，当时涉及到卢梭的文章中常提到大革命，所以才会有将民约论作为革命理论，将卢梭本人作为革命者的理解。因此我们可以明白，邹容为什么在《革命军》中那样热烈的欢呼卢梭，蒋智由（1866-1929）的《卢骚》诗中为什么会有"文字收功日，全球革命潮"这样的写法了。