笔下文学

尽心上（第5页）

另一方面，“观水有术，必观其澜。”因为，光有本，水有源。太阳和月亮的光辉不会放过任何一个能够容纳光线的小缝隙，流水不会放过任何一个坑坑洼洼。那么，我们做学问立志于道不也应该这样吗？应该不马虎，不敷衍，循序渐进，厚积薄发，因为与“日月有明，容光必照焉；流水之为物也，不盈科不行”有同样的道理，“君子之志于道也，不成章不达。”既然如此，我们就应该打好基础，一步一个脚印地踏实向前。

总起来说，这是一段深富哲理的绝妙好文，激励人立志向学和提高思想境界，值得我们好好读。

【原文】

孟子曰：“鸡鸣而起，孳孳①为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，蹠②之徒也。欲知舜与踱之分，无他，利与善之间③也。”

【注释】

①孳孳（zī）：同“孜孜”，勤勉不懈。

②蹠（zhī）：通常作“跖”，相传为柳下惠的弟弟，春秋时的大盗，所以又称“盗跖”。

③间（jiàn）：区别，差异。

【评析】

鸡鸣时就起床，这是在为谁工作呢？

“好忙啊!好累啊!好辛苦啊!”

这是我们常常听到，自已也常常发出的感叹，几乎成为口头禅了。

同样的，我们也爱问同事和朋友这几天忙什么。

现代人时刻都是匆匆忙忙的，似乎都在疲于奔命之中。虽然“睡懒觉”已经取代“鸡鸣而起”，但“三更不寐”不也同样是这样的吗？

还是那句话：“为什么忙？”

现在的时代连“君子也要言利”，那我们十有八九不会同意孟老夫子关于“孳孳为利者，蹠之徒也”的看法。如果真是这样，那岂不成了“盗跖”者的世界了吗？“君子”不也都成了强盗了吗？

但是，“为谁辛苦为谁忙？”这倒的确是我们应该扪心自问的。虽然我们不同意“孳孳为利者，蹠之徒也”的看法，但如果把利看得太重，以至于在利害关系中不能自拔，“人为财死，鸟为食亡”，那岂不是有些迷失本性了？

更何况，如果不择手段一味逐利，不惜铤而走险，那倒很可能成为真正的“蹠之徒”。

所以，不要只顾匆匆忙忙，不要只抱怨太累太辛苦，而应该忙里偷闲时静下心来想一想，到底是为什么忙。

【原文】

孟子曰：“杨子①取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱②，磨顶放踵③利天下，为之。子莫④执中。执中为近之。执中无权，犹执一也。所恶执一者，为其贼道也，举一而废百也。”

【注释】

①杨子：战国初期哲学家，名朱，魏国人。他的学说与墨子的学说在战国时代都很流行。他重视个人利益，反对别人对自己的侵夺，但也反对侵夺别人。他没有留下著作，事迹见于《孟子》《庄子》《韩非子》《吕氏春秋》等，《列子》。黑有《杨朱篇》，但不一定可靠。

②墨子兼爱：墨子（约前468~376），春秋战国之际的思想家、政治家，墨家学派的创始人，名翟。相传原为宋国人，后长期住在鲁国。“兼爱”是他的基本思想之一。

③磨顶放（fǎng）踵：从头顶到脚跟都磨伤，形容不畏劳苦，不顾体伤。放：到。

④子莫：战国时鲁国人，其事迹已不可考。

【评析】

这是孟子对杨朱和墨翟学派的一段评论，非常著名，至今仍然是对杨墨的权威性论断。我们这里侧重于孟子对子莫的看法，对他关于杨墨的评论不予深说。

“子莫执中。”

照理说这应该大加赞扬，因为它符合儒学的中庸之道。事实上，孟子的确也说了“执中为近之”，应该是很不错的。但“执中无权，犹执一也。”这就出了问题。这里的“权”是指“权变”，通权达变。换句话说，如果只知道死板地坚持“执中”，没有变通，那就不是“执中”，而是“执一”了。而我们知道，中庸之道本来是“执两用中”的，如果只是“执一”，那就不是中庸之道了。这样看来，那就不符合儒学的主张。

为什么“执中”没有问题而“执一”就有问题呢？因为它“举一而废百”，坚持一点反而废弃了其余很多方面，是片面的，其结果必然是“贼道”。“贼”在这里作动词，指损害真正的中庸之道。

回过头来说到杨子的“为我”，墨子的“兼爱”，在孟子看来，这些都是“执一”之道，因此，孟子反对“为其贼道也”。

可见，这一章从孟子对杨、墨的评论出发，表达了他主张“执中”而交通的思想。对我们而言，这一章既有研究学术史的价值，又给我们思想方法上的启示。

【原文】

孟子曰：“饥者甘食，渴者甘饮。是未得饮食之正也，饥渴害之也。岂惟口腹有饥渴之害？人心亦皆有害。人能无以饥渴之害为心害，则不及人不为忧矣。”

【评析】

饥渴的妨害是使人饥不择食，渴不择饮。如果对心灵发生类似这样的妨害，就会使一个人对精神，对思想、学术和主张失去辨别力，出现饥不择食、渴不择饮的现象。这样不管它什么主义，管他什么意识形态都一股脑儿接受下来，不加消化，最终误入歧途。

相反，如果一个人能够使心灵不受到类似饥渴那样的妨害，就不会失去选择力和辨别力，就会对各种思想意识和观念有所认识，有所鉴别，从而选择吸收、消化适合自己的部分，使之成为充实自己的精神营养。

如果能够做到这样，即使自己有不及他人的地方，那也很容易迎头赶上，没有什么值得忧虑的。

为了避免自己的心灵受到类似饥渴那样的妨害，我们没有其他方法，只能使心灵经常吸收养分，就像我们平时不口渴也喝茶滋润，不饥饿也按时吃饭补充养分一样。这样，我们的心灵就不会空虚，就不会饥不择食、渴不择饮，更不会囫囵吞枣，消化不良。