笔下文学

卷十四 尽心 下（第5页）

【注释】

①发棠：棠：齐国的粮仓。发棠：开仓放粮。

②冯妇：姓冯名妇之人。

③攘臂：卷袖露臂。

【译文】

齐国闹饥荒。陈臻对孟子说：“国内百姓都认为您会再次劝说齐王打开棠邑的粮仓赈济灾民，这次恐怕不会再那样做吧。”孟子说：“再那样做就成了冯妇一样的人了。晋国有个叫冯妇的人，善于打老虎，后来成了善人，（不再打虎了。）有一次他到野外去，很多人都在追一只老虎。老虎靠着山角，没有人敢上前捉它。人们远远看到冯妇，就快步上前迎接他。冯妇就挽起衣袖伸伸胳膊下了车。人们都高兴他这样做，但其中的士人却在讥笑他。”

第二十四章

【原文】

孟子曰：“口之于味也，目之于色也，耳之于声也，鼻之于臭①也，四肢之于安佚也，性也，有命焉，君子不谓性也。仁之于父子也，义之于君臣也，礼之于宾主也，知之于贤者也，圣人之于天道也，命也，有性焉，君子不谓命也。”

【注释】

①臭：同“嗅”，气味。

【译文】

孟子说：“嘴巴对好吃的滋味，眼睛对好看的颜色，耳朵对好听的声音，鼻子对好闻的气味，四肢对安逸舒适，这些需要都是本性，但是能否得到要靠命运安排，所以君子不认为这些是本性的必然（所以不去强求）。仁对于父与子，义对于君与臣，礼对于宾与主，智慧对于贤能的人，圣人对于天理，能否各得其宜，都属于命运，但这也是本性的必然，所以君子也不认为它们是属于命运（而是努力顺从本性，力求实现）。”

第二十五章

【原文】

浩生不害①问曰：“乐正子何人也。”

孟子曰：“善人也，信人也。”

“何谓善？何谓信？”

曰：“可欲之谓善，有诸己之谓信，充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。乐正子，二之中，四之下也。”

【注释】

①浩生不害：齐国人。姓浩生名不害。

【译文】

浩生不害问：“乐正子是一个怎样的人？”孟子说：“是好人，很诚信的人。”浩生不害说：“什么叫好？怎么诚信？”孟子说：“值得喜欢就叫做好，那些好处确实在他身上存在就叫诚信，那些好处充满他本身就叫美，不但充满而且放出光辉就叫大，放出光辉且能化育万物的就叫圣，具有圣德且到了不可测度境界的就叫神。乐正子符合前两条，但并没有达到后四条。”

第二十六章

【原文】

孟子曰：“逃墨必归于杨，逃杨必归于儒。归，斯受之而已矣。今之与杨、墨辩者，如追放豚，既入其苙①，又从而招②之。”

【注释】

①苙：畜栏。

②招：捆绑。

【译文】

孟子说：“离开墨家的人一定会归到杨朱去，离开杨朱的人一定会归到儒家的。回归就接受他们算了。现今与杨墨学派辩论的人，就好像追赶跑掉的小猪，虽已经把它赶进猪圈了，还要捆住它的脚。”

第二十七章

【原文】

孟子曰：“有布缕之征，粟米之征，力役之征。君子用其一，缓其二。用其二而民有殍，用其三而父子离。”

【译文】

孟子说：“有征收布帛的税，有征收粮食的税，还有使人出力的税。君子采用其中的一种，暂时不用另两种。如果同时征收两种，就会有百姓饿死；同时征收三种，就会有父子离散。”

第二十八章